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• 大卫鲍森是谁
• 大卫鲍森牧师信仰背景？他是哪个教派的/
• 大卫鲍森的《一次得救永远得救？》一书
• 诗篇137章8.9节的解经，不明白这两节的经文含义！求主帮助！
• 大卫鲍森牧师生平简介
• 英国牧师大卫鲍森，有谁知道他？

Q1：大卫鲍森是谁

大卫鲍森牧师，生於1930年，系英国当代之圣经权威教师.

毕生研究的结果：「新旧约纵览」系列

大卫鲍森牧师的理念，是介於福音派和灵恩派之间的平衡教导，对於一切所「具争议」的主题，都坚持以圣经真理为依归。

Q2：大卫鲍森牧师信仰背景？他是哪个教派的/

大卫鲍森牧师，生於1930年，系英国当代之圣经权威教师.

毕生研究的结果：「新旧约纵览」系列

大卫鲍森牧师的理念，是介於福音派和灵恩派之间的平衡教导，对於一切所「具争议」的主题，都坚持以圣经真理为依归。（网络资源）

信耶稣基督得永远的生命

Q3：大卫鲍森的《一次得救永远得救？》一书

一次得救永远得救？这个问题的本身存在问题，故此不能回答。人的得救不能用多少次来说，只能说得没得生命，会不会得救（就是信的人有得救的可能｛太7：21｝，但不信的人决不可能）。打个比方来说，你问：一个男人什么时候肚子大起来生孩子？这个问题的本身就存在问题，所以是不能回答的。因为他没有一个时候能肚子大起来生孩子。注意这个问题，不是问能不能，是问什么时候。所以不能回答。我不知道加尔文为什么会这样说（一次得救永远得救）。但《圣经》的教导绝不是这样的。举一个地方的圣经，｛来5:8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。5:9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，｝是有条件的，此处说的是根源，不是得救的问题。希望以后的年轻弟兄姊妹要好好想想，不要别人怎么说就和别人说，要在《圣经》上多下功夫

Q4：诗篇137章8.9节的解经，不明白这两节的经文含义！求主帮助！

大卫鲍森的讲道中专门提到这句经文，看着相当强烈的诅咒。

如果我的领受不对，求主让你不记得。

7 耶路撒冷 遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！

8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！

9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！

诗篇通常是大卫王的作品，你可以查一下这篇有没有出处，大卫很多诗是受感的预言，比较明显的就是预言耶稣的，他们为你的内衣。。。

不管是不是大卫的预言，他是看见若干年后子孙被掳掠到巴比伦的场景，第七句是以东人的幸灾乐祸，他们是以扫的后代，实际上就是跟以色列人很近的亲戚，但每次犹太人倒霉以东人就会这样，有时候还趁火打劫，从其他先知预言里可以看出他们遭的报应是足够的，今天巴勒斯坦人说他们是以东人的后代，其实他们很多还在过着难民营的生活，跟以色列是没法比。

第八、九句出现在圣经里是很强烈的诅咒，这么强烈的原因也归咎于巴比伦人的非常的残暴，当时以色列被菲利士人，叙利亚人攻打的时候已经很可怜了，结果当一个先知看见神的责罚最后是借着巴比伦人就完全傻眼了，巴比伦人有一种刑罚就是地上支上向上尖的木桩，然后就把人丢上去了，你看以赛亚的预言，他们一点不怜悯小孩，强暴妇女等等的，你可以从日本南京大屠杀的一些片段中得到这种情绪，巴比伦估计比蒙古人还有狠毒，后边这些先知大部分都在大卫王以后的年代，如果大卫看见这样的场景看见自己的子孙这样的遭遇，发这样的诅咒是可以理解的，如果什么人报复巴比伦人，就算同样的方法，那人就得祝福，如果我没记错巴比伦以后是马代波斯，他们就算同样的手段去对付巴比伦人，他们却得祝福，巴比伦人却要得到跟犹太人一样的结局，犹太人的很多婴儿就是这样被扔木桩钉死的，大卫诅咒巴比伦人他们的婴儿被摔在石头上死了，然后做这事的人却得祝福。。。犹太人回归 的时候那个国王就是很仁慈的一位君主，这个祝福对他再好不过。

其实这里可想而知犹太人败坏以后拜偶像的结局有多悲惨。。。但那个为此傻眼的先知看到更远的场景，为此颂赞神的救恩，后边的预言都是指向耶稣到来的救恩，而且犹太人被掳回归以后，的确再没有拜偶像的问题。

巴比伦人的结局可以从其他先知书上看见，他所在的地方变为荒场，无人居住，牧羊人都不敢去那里，就像闹鬼一样，只有野兽出没那里，萨达姆还梦想恢复历史上他认为的伟大的巴比伦空中花园，结果他还没展开这个计划自己就被挂起来了。。。

也许我说得太复杂，简单的逻辑就是巴比伦（尼布甲尼撒王）这么对待犹太人，你要遭遇同犹太人一样的报应，报应你的人却得到大卫的祝福，就算那些人跟巴比伦人一样凶狠地对待婴儿，那人也受祝福，这里就暗示了犹太人受的刑罚就是有这样残酷，以色列家几十个人到里了埃及，出来的时候400年有200万人，我测算过人口真可以这么飞涨，然后又在迦南呆了几百年还是上千年，人口会很多的，但那200万人，合格的成年人只有两个，因为他们相信神，信靠神，而后被掳前没有拜偶像的只有七千人，可以想象结局何等凄惨，作为基督徒，其实心里是很难受的，这个就是神当年的心情，救恩是出于犹太人的，所以基督徒在神的心意里面，会真的把犹太人当成自己的兄弟亲戚，知道他们受的这些苦，的确是自己的问题，但这么大的牺牲，却把救恩带给了世上的万族，所以要祝福他们，就是阿拉伯人也祝福他们，他们也是亚伯拉罕的后裔，巴勒斯坦人也祝福他们，他们是以扫的后裔(更新一下，最新了解的他们还是阿拉伯人)。。。。。。

至于马代波斯帝国是否这么凶狠地对待巴比伦，其实不重要了，圣经很多时候都避免暴露这些赤裸的恶，就像创世纪大洪水年代的描述：“人终日所想，仅都是恶。”

Q5：大卫鲍森牧师生平简介

大卫·鲍森（J.David Pawson）是英国当代著名的圣经释经家、神学家、牧师，1930年出生，主要著作有《Christianity Explained》等。

大卫·鲍森的家族世代以务农与传道为本。大卫·鲍森的童年在英格兰北部度过，幼年想成为一位农民。

但当他在达拉谟大学取得农学学士学位后，他感觉到上帝呼召他成为全职的传道人。他之后攻读了剑桥大学卫斯理学院神学硕士学位，随后成为英国皇家空军的随军牧师，在亚丁服役。

在离开皇家空军以后，大卫·鲍森成为一位卫理公会派牧师，但他反对给婴儿受洗，并在洗礼的问题上与卫理公会派产生冲突。之后他离开卫理公会，成为白金汉郡黄金山浸信会教堂的牧师。

随后受邀至吉尔福德浸信会教堂，并协助建立Millmead中心。作为一名释经牧师，大卫·鲍森在福音派与灵恩派信徒中都享有盛誉。

他在此录制的讲道录音原先是为教会中年老多病、无法来教堂礼拜的信徒所准备，之后却风靡全球，而Millmead中心也成为英国最大的浸信会之一。

1979年，大卫·鲍森离开Millmead中心，开始了全球巡回释经讲道。

扩展资料：

大卫·鲍森的观点：

1、救恩观

大卫·鲍森认为，世人要得救，不能仅通过悔罪祷告，并反对福音派一次得救，永远得救的观点。他强调必须持守信心，严格按照圣经教导行事。

在“因信得救”教义的基础上，并综合了悔罪的自由、福音的信仰、受洗的仪式、圣灵的降临这些观点，大卫·鲍森认为基督徒要获得重生，进入神的国度，必须完成四个步骤：向神悔罪、信靠耶稣、领受洗礼、接受圣灵。

大卫·鲍森进一步指出，接受圣灵独立于向神悔罪、信靠耶稣、领受洗礼之外，接受圣灵的前提在于领受圣灵的洗礼。

这不同于福音派认为的只要信靠主，就能自动接受圣灵，以及灵恩派认为的接受圣灵与领受洗礼是两种目的不同的经历。

2、灵恩观

大卫·鲍森对于福音派与灵恩派的观点既有批判，也有调和。他呼吁两派停止纷争，主张双方争议的属灵恩赐是赐给教会，但恩赐的运用必须建立在圣经原义的根基之上，因此双方应该互相学习，这样才能同得益处。

Q6：英国牧师大卫鲍森，有谁知道他？

你说的应该是这个

大卫鲍森牧师，生於1930年，系英国当代之圣经权威教师.

毕生研究的结果：「新旧约纵览」系列

大卫鲍森牧师的理念，是介於福音派和灵恩派之间的平衡教导，对於一切所「具争议」的主题，都坚持以圣经真理为依归

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